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至于没有铭文，等看到实物再研究。”

鹿欣看着图片，问道：“我记得你捐赠过青铜器，这次还会捐赠吗？”

沈瑜说：“暂时不会，博物馆急需丰富藏品。”

鹿欣问道：“你之前选的玉器，对方都不同意，最终同意你选圭壁，是不是这件圭壁有问题？”

沈瑜点头：“清乾隆白玉十二章圭璧，问题出在底座上。清代宫廷中的陈设玉器多配有精美的器座，纹饰与主器物相互呼应，材质以木质最为常见，铜制者较少，如铜鎏金底座。这件玉器的木质底座是后配的。”

说罢，觉得口渴，拿起茶杯。

鹿欣问道：“这件玉器的造型很奇特，算是仿古吗？”她边问边及拿来茶壶，把水温兑到合适温度。

沈瑜喝了一口茶，才说道：“这件清乾隆时期的白玉圭璧，采用圆雕及浅浮雕工艺完美地将玉璧、玉圭结合在一起。

玉圭部分呈长条形，上端磨作三角，下端正方，圭以上尖下方之形指天，属天子专用。圭中部连以玉璧。此件玉器将古代玉圭及玉璧结合起来，合为一体，寓意美好。”

鹿欣问道：“按照这个说法，这件玉器也很好，大岛商会不知道吗？”

沈瑜没办法说，游戏任务列出的目标中，圭壁的排名比较靠前。

他想了想，说道：“他们想从我这里换回两件扶桑古玩，只能做交易。这种选择，是权衡利弊的结果。”

圭壁回归，镜子套装

鹿欣听了沈瑜的分析，说道：“你从一开始就选定了这件玉器，你看中的是什么？

沈瑜说道：“我考虑的第一个因素，是文化价值。在传统的用玉体系中，礼器用玉占有相当重要的地位。《尚书·舜典》有‘辑五瑞’之言，其传‘舜敛公侯伯子男之瑞圭璧’。《周礼·春官》有以玉作六瑞，即“以玉作六器”之说。所谓六器亦为圭、璧、琮、琥类玉器，六瑞与六器，是历朝历代制定礼法时需要认真对待的问题。

清代乾隆时期，考据、仿古之风亦为盛行，清高宗本人，是这一时期文化艺术活动的参与者、推动者，他扶植了创新之举，又提倡对经典的考据、器物的仿古，清代中期的仿古玉器便是在这种情况下发展起来的。

清代宫廷对于瑞玉和礼器，主要有两种用途：一是在特定的场合，按传统加以使用，二是把他作为传统文化的组成部分加以学习，研究收藏。《清文稿》记载，“皇帝祗黄琮，大社黄圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，旧制社稷坛，春秋常祀用玉，祷祀则否”，说明清代宫廷在吉礼中使用了圭、璧、琮等礼器。