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沈瑜眼神茫然，摇头表示不知道。

高桥看工作组的成员们听了翻译，大部分都表示不知道，只有鉴定组的三人若有所思，就解释道：“运庆，是扶桑院政时期和镰仓早期的僧人、雕塑家，他的生卒年大約是1148年－1212年……”

沈瑜在用修复空间制造新木雕佛像的时候，已经知道了答案，但是，他只能装作不知。听高桥简单介绍了雕塑家运庆，就问道：“高桥先生，我对于贵国的雕塑历史研究不多，没有听说过这位雕塑家。

我在买木雕的时候，已经仔细检查过，因为金漆和木料的损毁，已经无法找到佛像的签名痕迹，或者某些证明作者身份的痕迹，不知您是怎么判断的？”

高桥想了想，说道：“这个问题可以分成两部分解答。首先，运庆的艺术影响。

运庆并不是孤立的艺术家。他有僧人的身份，归属僧人团体。他在团体中获得艺术传承，有志同道合的朋友。这些人被后世研究者划分为一个流派。运庆所属的僧人流派，多在名字中用一个“庆”字，故被称为“庆派“。

庆派的僧人以兴福寺为活动中心。运庆的父亲也同时是老师的康庆，就是以制作了兴福寺南圆堂本尊的观音像而知名的雕塑家……”

工作组的成员听到高桥非常确凿的说出了作者，对沈瑜购买木雕的事情，越发担心。

沈瑜却在兴致勃勃的听着高桥的讲解。

屏风，鸟居画派

沈瑜的房间内，众人聚精会神的听着高桥的讲解。

他的语速很慢，方便翻译的传递信息，偶尔碰到非常专业的词语，则由沈瑜负责解释。

高桥讲述了运庆的情况后，停下了讲解，转而说道：“我所说的信息，是基于经验得来，仅仅是我个人的判断，还需要请别的专家来做进一步的验证，大家不妨等一等。”

这下，明白中野出去做什么了。

这时木村和松田也完成了鉴定。他们两个人商量了一阵儿，木村走到高桥身边。低声说了几句。

沈瑜请他们坐下，给二人斟茶，然后向木村问道：“木村先生，您觉得这套屏风怎么样？”

木村摇头：“这组屏风，因为损毁严重，从目前的留下来的画面判断，能确定江户早期的屏风绘画风格。进一步的判断，无法得出。”

松田则说道：“我更倾向于，这是江户时期的南蛮屏风。”